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禅与修行

一个人的修养气质,均在行、住、坐、卧中,自然的显露出来。走路有走路的风度,坐有坐的形态,睡卧有睡卧的姿态。
有人常常埋怨自己长得不漂亮,没有人缘;其实人缘并不是在于色身,而是在于气质。气质是由修养培养成的。
退一步、让一步来成全别人,即是修养,即是修行。
常有人把修行误认为是出家人的专用词,其实修行表现在日常生活中,是人人应有的生活修养。“修”是修心养性,“行”是端正行为。
修行主要是“修心于内而显于外”,心在内没人能看见,唯有藉着行于外的整齐来显示内在的清净。
修行得自己来,靠自己的精进来启发自己灵明的觉性。我们不能期望无修自成的果实。
修行并非所谓的长篇大论,也不是高深难解的抽象概念,而是如实且深切地了知人性的本然。
立志修行的人有两种:一种是被生活之苦所逼而有修道以求解脱的冲动;另一种人是因为他找到了自我。对后者而言,生活体验与挫折只会使他更加坚定信仰。
一般人常误以为“打坐”才是禅,其实打坐修禅,目的是要修得心净、意诚、气静。禅、静、诚是不能分离的。
静坐是为调身、调心、调气,要调得身心一如,动静一致。
静坐深思,主要用意是:聚精凝神,蓄精养睿,反观内心自性,以反省过去,慎思现在,警惕未来。亦即是:止恶--诸恶莫作;持善--众善奉行。静坐不离此意,能此即谓真修行。
一切言行举止,能精神统一,心念一致,就是禅定。
正信佛教里的禅定叫三昧,意即正定,是靠日常生活中磨练所成就,属修道的手段之一。
真正的“禅”,是在日常生活中不起烦恼妄想,集中精神,一心不乱。行兹在兹、念兹在兹,使心住于一境。
善于利用时间的人,无时无刻无不是修持参禅的好机缘,不管是人与事……。
学佛要学活的佛;打坐求禅,要学活禅。平日生活里,举止动作无不是在禅中,这才是真正的活禅。
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